Ang Kahulugan ng Sakit at Paghahanap ng Nakatagong Pagpapala

Kalusugan

Pagdating sa pag-unawa sa kahulugan ng sakit, mahalagang mapagtanto na kadalasan ay may nakatagong pagpapala na matatagpuan. Bagama't madaling tumuon sa mga negatibong aspeto ng isang karamdaman, ang nakatagong pagpapala ay kadalasan ay ang silver lining na tumutulong sa atin na makita ang sitwasyon sa isang bagong liwanag. Halimbawa, ang isang sakit tulad ng kanser ay maaaring mapangwasak. Ngunit, maaari rin itong maging isang pagkakataon upang matuto nang higit pa tungkol sa ating sarili at sa mga taong mahal natin. Ito ay maaaring panahon para mas pahalagahan ang buhay at tumuon sa kung ano ang tunay na mahalaga. Siyempre, hindi lahat ng sakit ay may nakatagong pagpapala. Ngunit, kahit na sa pinakamadilim na panahon, kadalasan ay may positibong makikita kung handa tayong hanapin ito.

Na-update noong Mayo 14, 2020 9 minutong pagbasa

Ang sakit ay hindi kinakailangang iwasan, hadlangan, o pigilan.

Sa halip, dapat itong maunawaan na isang proseso ng pagbabago

- Dr Kim Jobst

Ang mga katawan ay nagkakasakit at ang mga isip ay nasisira.

Anuman ang anyo nito o ang antas ng karamdaman - lahat tayo ay makakaranas ng dis-ease sa ating buhay.

At kung sakaling wala ka, mararanasan mo ito sa pamamagitan ng mga mahal sa buhay at mga malapit sa iyo na nagkakasakit.

Ang sakit ay dumarating sa maraming anyo.

Ilang halimbawa ng mga sakit – nakakahawang sakit/nakakahawaang sakit, malalang sakit (patuloy), cardiovascular disease (i.e. atake sa puso), sakit sa isip.

Ang kahulugan ng sakit ayon sa Cambridge Dictionary:

dɪziːz:binibigkas: disaise

isang kondisyon ng isang tao, hayop, o halaman kung saan ang katawan o istraktura nito ay napinsala dahil ang isang organ o bahagi ay hindi gumagana tulad ng karaniwan nitong ginagawa; isang sakit

Sa kabila ng kung ano ang kahulugan ng medikal na diksyunaryo ng sakit, bagaman, sa madaling sabi, maaari itong tukuyin tulad nito:

Dis-ease = Isang Kakulangan ng Kaginhawahan

Sama-samang itinuro sa amin na ang sakit ay masama at dapat na maalis sa lahat ng paraan.

Ang tradisyunal na gamot ay may posibilidad na gamutin lamang ang mga partikular na sintomas sa halip na paghukay ng mas malalim upang maunawaan ang tunay na mga salik na nagdudulot ng mga sakit gaya ng pamumuhay at mga salik sa kapaligiran.

Pero…

Paano kung ang ating mga pananakit, pananakit, kawalan ng timbang, at karamdaman ay hindi paraan ng ating katawan para atakehin tayo o sirain ang sarili?

Paano kung, sa halip, sila ay bahagi ng isang mas dakilang pamamaraan na nilalaro?

Maaari bang tingnan ang dis-ease (sa lahat ng anyo nito) bilang bahagi ng likas na matalinong sistema ng ating katawan na sa bawat sandali ay sinusubukan tayong maging mas buo, mas tunay ang ating sarili, mas nakaayon sa ating tunay na layunin ng pagsasakatuparan sa sarili. at katuparan?

Iyan ay isang radikal na pag-aangkin.

Ito ay lumiliko ang buong modernong Western paniwala ng sakit bilang alam natin ito sa ulo nito.

Ang award-winning, London-based na manggagamot na si Dr. Kim Jobst, ay naniniwala na ito ay totoo.

Inialay niya ang kanyang buhay sa pagsasaliksik sa ganitong pagbabago ng paradigm na pananaw sa mga sakit at sa katawan ng tao.

Ang kanyang trabaho sa 'Kahulugan ng Sakit' at ang kanyang mga pag-aaral sa kalusugan at kagalingan ay humantong sa isang imbitasyon mula mismo sa Kanyang Kabanalan ang Dalai Lama upang talakayin ang Global Health & Mental Wellbeing para sa Sangkatauhan noong 1991.

Noong 2013, si Dr. Jobst ay binigyan ng Lifetime Achievement Award para sa kanyang mga serbisyo sa Integrative Medicine ng Nobel laureate na si Arsobispo Desmond Tutu.

Siya at ako ay nagkaroon ng isang mahusay na chat tungkol sa Kahulugan ng Sakit at kung paano ito katangi-tanging personal sa partikular na indibidwal.

Tinalakay din namin kung paano maaaring magpakita ang dis-ease sa isang indibidwal upang matulungan silang maging higit sa kung sino sila.

Ang mga sumusunod ay may-katuturang mga highlight mula sa aming talakayan, kasama ang mga tanong para sa sariling pagtatanong:

*Kung gusto mong i-access ang buong episode at transcript pumunta dito .

Sa ngayon sa pagpupursige sa gawaing ginagawa ko, bawat kaso, bawat tao, bawat pasyente, bawat engkwentro ay muling dinadala sa sahig na ang nangyayari ay nangyayari nang may dahilan.

Ang dahilan na iyon ay natatangi para sa taong iyon at ang dahilan at pagiging natatangi ay tungkol sa kanilang pagiging tunay na sila — higit pa sa kung sino talaga sila…

Ang bawat tao, nang walang pagbubukod, ay may sariling layunin.

Ito ay hindi kailangang maging engrande at malaki at pandaigdigan at nakakapagpabago ng buhay na tinatawag na, hindi sa lahat, ngunit ang bawat tao ay mayroon niyan at ito ay natatangi sa kanila.

Kapag nadiskubre natin kung ano iyon at nabuksan natin ang katotohanan na ito ay totoo para sa kanila, kung gayon anuman ang nangyayari, anuman ang hamon na nangyayari, ay palaging nakikita na sumusuporta sa iyon — binubuksan ang daan patungo doon, tinutulungan sila sa na.

Kahit na ito ay maaaring hindi kapani-paniwalang masakit…

Paano ka sinusuportahan ng iyong pakikibaka?

Paano mo magagamit ang iyong pakikibaka upang baguhin ang iyong sarili?

Ano kaya ang hitsura niyan?

Ang mga bagay ay nagbabago sa lahat ng oras, sa real-time at sa maraming dimensyon.

Kaya naman kung minsan ay nakakakita tayo ng mga mahimalang pagpapagaling.

Nangyayari sila, umiiral sila.

Naranasan ko na sila at sigurado akong naranasan mo na.

Nangyayari at nag-e-exist sila dahil kapag ang tissue, kapag ang whatever it is that’s happening has served its purpose then, of course, it’s not need anymore and it can go away.
gerber lil sticks arsenic

Minsan hindi ito nawawala dahil sa katunayan ito ay bahagi ng landas.

Maaari ka bang magpasalamat para sa iyong mga sintomas tulad ng mga ito ngayon, nang hindi hinihiling na mawala ang mga ito?

Ano ang itinuturo sa iyo ng iyong kondisyon/ karamdaman/ karamdaman/ hamon?

Ano ang iyong kalagayan na tumutulong sa iyong pahalagahan ang higit pa sa iyong buhay?

Ano ang nakikita mo ngayon na hindi mo nakita noon?

Kami ay nakakondisyon upang makita ang sakit bilang isang bagay na masama, upang maalis, puksain, labanan, harangan, at bugbugin.

Ang sakit ay maaaring, sa halip, ay tingnan bilang ang malusog na tugon kung saan ang organismo ay nagtatayo ng kaligtasan sa sakit at nag-sequester ng toxicity, maging iyon sa kapaligiran, kemikal (nutritional at genetic), o sikolohikal at espirituwal.

Kung nakikita, hindi lamang ang proseso ng sakit ay paraan ng isang tao, sa pisyolohikal, upang maibalik ang balanse at upang pagalingin, ngunit ang prosesong ito ay sumasalamin din sa kahulugan ng kahulugan ng isang tao, positibo o negatibo.

Anong mga blind spot ang ipinapakita sa iyo sa pamamagitan ng sakit na ito?

Ano ang ibig sabihin ng iyong dis-ease?

Nagsisilbi ba iyon sa iyo?

Mayroon pa bang ibang kahulugan na maibibigay mo dito upang maipakita ang iyong natutunan ngayon?

Sa kanyang pahintulot, narito ang isang na-edit na extract ng kanyang artikulo, Diseases of Meaning, Manifestations of Health, and Metaphor na inilathala sa Journal of Alternative & Complementary Medicine noong 1999.

Ito ay medyo mabigat na basahin, ngunit sulit ito, dahil sigurado ako na iba ang iyong pag-iisip, o kahit papaano ay hahayaan kang magtanong kung ano ang iyong kasalukuyang pinaniniwalaan tungkol sa iyong katawan:

Sakit at kalusugan… parehong maaaring makita na mga facet ng malusog na paggana, bawat isa ay kinakailangan para sa isa; bawat isa ay nagbubunga sa isa't isa.

Ang sakit ay maaaring isipin bilang isang pagpapakita ng kalusugan. Ito ay ang malusog na tugon ng isang organismo na nagsusumikap na mapanatili ang pisikal, sikolohikal, at espirituwal na ekwilibriyo.

Ang sakit ay hindi kinakailangang iwasan, hadlangan, o pigilan. Sa halip, dapat itong maunawaan na isang proseso ng pagbabago.

Ang proseso ay dapat, samakatuwid, ay mapadali dahil ito ay isang mahalagang bahagi ng dynamic na ekwilibriyo na karaniwan nating iniisip bilang kalusugan (kaayusan).

Ang sakit ay isang makabuluhang estado na maaaring magpaalam sa mga manggagawang pangkalusugan kung paano tutulungan ang mga pasyente na pagalingin ang kanilang sarili. Ang mga problema ng mga tao ay nagiging mga sakit ng kahulugan., na nagbibigay-daan sa mga tao na makita na ang mga bagay ay hindi palaging nagkakamali ngunit, sa katunayan, tumutulong sa kanila na maging mas malakas, upang mabuhay nang mas ganap at may higit na pang-unawa.

Hindi nito tinutugunan ang mga dahilan kung bakit lumilitaw ang mga sakit na ito, pangunahin ang pagdalo sa kanilang mga molekular na kahihinatnan.

Ang konsepto na ang mga sakit ay isang manipestasyon ng kalusugan-isang tawag sa ibang ugnayan sa ating sarili at sa ating kapaligiran, kapwa may buhay at walang buhay- ay sa sarili nitong ibang paraan.

Ang katagang ito ng mga sakit ng kahulugan ay sumasalamin sa isang functional shift sa perception kung saan ang sakit ay makikita at kinikilala na isang manipestasyon ng kalusugan sa halip na ilang dayuhan na nilalang na nagdurusa, o naghahangad na sirain, ang indibidwal o komunidad.

Ang kahulugan nito ay hindi arbitraryo o random.

Binibigyang-pansin nito ang ating limitadong pag-unawa sa disequilibrium, maging ito ay pisikal, perceptual, o espirituwal.

Ang sakit ay itinuturing na malusog na pagpapahayag ng isang limitadong kahulugan ng kahulugan o pag-unawa sa buhay, kadalasang nag-ugat sa malayong nakaraan ng isang tao, o ng kanilang pamilya, ang kanilang genetic heritage.

Ang terminong sakit ng kahulugan ay iniaalok upang ilarawan ang mga sakit na ito sa buong mundo.

Kabilang sa mga ito ang depresyon, kanser, sakit sa puso, sakit na neurodegenerative at autoimmune, at dementia, ngunit sumasaklaw din sa mga kundisyon gaya ng karahasan sa komunidad, genocide, at ang problema ng pagkasira ng kapaligiran.

Kami ay nakakondisyon upang makita ang sakit bilang isang bagay na masama, upang maalis, puksain, labanan, harangan, at bugbugin.

Ang pinaghihinalaang sakit ay sumasalamin sa internalisasyon ng mga metapora na pinagtibay ng mga indibidwal at komunidad.

Ang mataas na presyon ng dugo ay isang magandang halimbawa.

Ang stress na nagdulot ng pagpapakita ng sakit sa isang tao ay maaaring pinagmumulan ng kagalingan sa ibang tao.

Sa isa, ang talinghaga ay isang pagbabanta samantalang, sa isa naman, ito ay isa sa malikhaing hamon at pag-asa.

Kadalasan, ang prosesong ito ay walang malay.

Gayunpaman, kung madadala ito sa kamalayan, maaari nitong bigyang-daan ang mga tao na umunlad nang higit pa sa kanilang kasalukuyang mga pisikal na estado.

Higit sa lahat, makakatulong ito sa pagsulong ng kanilang mental at/o espirituwal na pag-unawa.

Ito ay magbibigay sa mga tao ng higit na pananaw, kaalaman, at karunungan.

Ang sakit ay dapat makita bilang isang pagpapakita ng kalusugan.

Ito ay maaaring humantong sa malalim na mga pagbabago sa psychosomatic, at samakatuwid ay physiologic, mga proseso at nalalapat nang pantay sa indibidwal, komunidad, at pandaigdigang antas.

Sinasalamin nito ang isang drive na likas sa proseso ng sakit mismo upang makabuo ng mga positibong indibidwal at panlipunang saloobin.

Ang prosesong ito na aming iminumungkahi ay dapat tawaging aspirational o inspirational na kalusugan.

Ang proposisyon na ang sakit ay isang manipestasyon ng kalusugan ay nag-uugnay sa mga sakit na may kahulugan at aspirational na kalusugan sa malikhaing paraan: ang aspirational na kalusugan ay ang paraan ng pagbabago ng mga sakit ng kahulugan sa pamamagitan ng mga pagbabago sa pag-unawa at pang-unawa at dahil dito ay mga pagbabago sa pag-uugali, relasyon, at pisyolohiya.

Ang ideyang ito ay nag-aalok ng mga insight para sa pag-iwas at paggamot ng lahat ng sakit.

Ang kritikal sa negatibong spiral na nagdudulot ng mga sakit ng kahulugan na nakalista sa itaas, ay ang pang-unawa na ang sakit (ang pinagmulan nito ay maaaring panlipunan, industriyal o ekolohiya, gayundin ang pagiging medikal/pisyolohikal) ay hindi maiiwasan at maaari lamang naayos sa pamamagitan ng pagiging excised, eradicated, pharmacologically blocked, o genetically modified.

Dr. Franklnapagpasyahan na ito ay pagkakaroon ng kahulugan ng kahulugan na tumutukoy sa kaligtasan.

Ito ay humantong sa kanyang pagbuo ng logotherapy (Frankl, 1988).

Binuo ni G. Fritz ang ideya ng pagbibigay-kapangyarihan at pagpapawalang-bisa sa mga sistemang tumatakbo upang matukoy ang pag-uugali at resulta sa mga indibidwal at komunidad.

Ang empowerment ay nangyayari kapag ang mga adhikain ay may kasamang kahulugan at ang kagustuhang lumikha ng isang ginustong hinaharap. T

ang kanyang bumangon mula sa, at pinapanatili ng, malalim na pagkatuto.

Ang malalim na pagkatuto ay nangyayari bilang resulta ng mga palitan, kadalasang mga alitan (pagdurusa), sa pagitan ng mga pangyayari at mga mithiin, na humahantong sa mga pagbabago sa pag-unawa tungkol sa kung paano gumagana ang mundo at tungkol sa mahahalagang halaga at damdamin ng tao (Macleod at Macintosh, 1998).

Kapag ang mga mithiin ay yumakap sa indibidwal at pandaigdigang kagalingan, ang mga layuning ito ay bumubuo ng aspirational na kalusugan, isa sa mga palatandaan kung saan ay isang positibong pananaw sa hinaharap.

Samakatuwid, ang kawalan ng kapangyarihan, ay isang pangunahing sakit ng kahulugan at sanhi ng marami pang iba.

Ito ay nangyayari kapag ang panloob at/o panlabas na mga pangyayari ay humahadlang sa aspirasyon at pagkatuto.

Kabalintunaan, ang mga sakit na ito ng kahulugan ay gayunpaman ay malusog na mga tugon.

Ang mga ito ay mga sintomas, mga mekanismong nagpapaalerto sa mga paghihigpit, ang mga kahihinatnan ng mas primitive na kahulugan, at ang pangangailangan para sa pagbabago nito, tulad ng gutom na nagtutulak sa isang tao na maghanap ng pagkain.

mga sintomas ng sobrang aktibong limbic system

Sa madaling salita, sila ang tanging paraan na maaaring magpakita ang organismo, dahil sa umiiral na antas ng pag-unawa at kamalayan nito.

Gayunpaman, ang himala ay kapag ang sakit ay nakita kung ano ito; nagbabago ang antas ng kamalayan.

Ang ganitong pagbabago ng perceptual, sa sarili nitong, ay maaaring minsan ay gumamot sa problema, sa pamamagitan ng pag-udyok ng mga radikal na pagbabago sa pag-uugali.

Kaya, ang depresyon ay hindi lamang nagpapakita ng sakit sa isang negatibong kahulugan.

Sa halip, ito ay sumasalamin sa malusog na psycho-espirituwal at pisyolohikal na mga tugon sa loob ng indibidwal sa hindi sinasadyang hawak, mapangwasak, at nakakapagpapahina ng mga kahulugan kung saan tila walang pagtakas.

Ang dating mapanira ay nagiging pinagmumulan ng buhay, paglago, at sigla.

Naniniwala kami na ang laganap at higit na walang malay na pag-aampon ng mga indibidwal, komunidad, at lipunan ng mga disempowering paradigm ay ang mga pangunahing pathogens ng mga sakit na may kahulugan.

Dahil sa kanila, ang sakit at kamatayan ay itinuturing na mga kabiguan, sa halip na mga pagkakataon upang matuto, umunlad, at lumago hindi lamang sa pisyolohikal ngunit higit na mahalaga sa pagiging at pag-unawa, pati na rin (Kearney, 1997).

Hindi lamang ang kasalukuyang pharmacologic at biomolecular na paradigm ang sanhi ng isang malaking pasanin ng sakit (Lazarou et al., 1998), ngunit ang kamalayan ng naturang pag-iisip ay hindi maiiwasang magdulot ng mga sariwang sakit sa pamamagitan ng hindi pagbibigay pansin sa kahulugan.

Dapat nating sinisiyasat kung bakit ang isang tao ay nahawaan kung ang iba sa paligid ng indibidwal na iyon ay hindi, kung kailan, sa lahat ng layunin at layunin, sila ay magkatulad?

Ang proposisyon dito ay ang pinaghihinalaang kahulugan at ang paraan ng epekto nito kung paano nabubuhay ang buhay ay ang ugat ng lahat ng sakit.

Ito ay isang usapin lamang ng pang-unawa, gayunpaman, para sa huli lahat ng mga interbensyon, maging sa pamamagitan ng mga pagbabago sa pang-unawa at kahulugan o kung sa pamamagitan ng pharmacologic o kahit na mga surgical na pamamaraan, ay sa huli ay makikita sa mga pagbabago sa molekular at kemikal.

Ang mga sakit ng kahulugan ay mga pagpapakita ng kalusugan, ibig sabihin, ang mga ito ay malusog na proteksiyon o nakakaalerto na mga tugon, na nagmumula upang protektahan ang mga indibidwal at komunidad sa huli sa pamamagitan ng humahantong sa pagbabago ng kahulugan.

Ang aming mga kasalukuyang diskarte sa agham, medisina, at patakaran ay hindi tumutugon sa mga sakit ng kahulugan nang sapat dahil ang mga tagapagtaguyod ng mga pamamaraang ito ay hindi nagtatanong ng mga tanong na lilikha ng aspirational na kalusugan at magbabago ng kahulugan.

Sa halip na maging empowering, ang exponential growth ng impormasyon at kaalaman, ngunit hindi ang karunungan, ay nagpapawalang-bisa sa karamihan.

Para sa karamihan, ang aming mga institusyon ay walang psychospiritual na ebolusyonaryong pananaw kung saan lumikha ng aspirational na kalusugan at upang maunawaan at magtrabaho patungo sa pagpapagamot ng mga sakit na may kahulugan (Stevens and Price, 1996).

Ang kasalukuyang Kanluranin, siyentipiko, reductionistic na diskarte ay hindi maiiwasang bulag sa dimensyon ng kahulugan sa karanasan ng tao.

Ang pag-medikal ng mga sakit na may kahulugan ay kasunod, isang halimbawa ay ang paghahanap upang mahanap ang gene o disenyo ng gamot upang guluhin ang kaguluhan, hindi pinapansin ang likas na kapangyarihan ng isang pagbabago sa kahulugan upang baguhin ang biochemistry at pisyolohiya ng indibidwal sa kanyang sarili.

Kaya, ang mga pananaw ng ating mga institusyon ay mahalaga sa problema (Macleod at Macintosh, 1998).

Pinatitibay nila ang isang sistema ng mga pagpapahalaga na hindi nagpapahintulot sa mga tao na pahalagahan ang kahalagahan o kahulugan ng inspirational na kalusugan.

Sa halip, ang aming mga institusyon ay nagsasanay sa mga propesyonal sa kalusugan, mga industriyalista, at mga gumagawa ng patakaran upang tugunan ang lahat ng mga pathologies na parang pisikal na dulot ang mga ito nang walang pagkilala para sa pangunahing kahalagahan ng kahulugan sa kanilang sanhi.

Pakikipagdigma laban sa kanser.

Ito ay isa lamang halimbawa ng malawakang metapora ng paglaban sa mga sakit.

Ang paggamit ng gayong mga pagkakatulad ay nagpapahintulot sa atin na isipin ang mga pathogens bilang mga kaaway at mga doktor at siyentipiko bilang magigiting na mga sundalo na may mga laban na matatalo o matatalo.

Ang mga metapora na ito ay nagtataguyod ng alienation at polarization.

Ang parehong makapangyarihan at mapanira ay ang metapora ng gamot sa pamilihan kung saan binibili ng mga mamimili ang kanilang pangangalagang pangkalusugan, na nagpo-promote ng pera bilang ang pinakahuling tagapamagitan at halaga.

Ang ating kultura, bilang ebidensya sa medisina, ay wala sa malikhaing kahulugan tungkol sa buhay at kamatayan dahil sa paggamit ng mga metapora na hindi malusog (may sakit).

Ang sakit bilang isang manipestasyon ng kalusugan ay isang potensyal na radikal na pagbabago ng metapora, na maaaring maging pangunahing bahagi sa paggawa ng mga mapanirang sakit ng kahulugan sa aspirational na kalusugan.

Pag-unawa sa kahalagahan ng kahulugan sa karanasan ng sakit at ang pagpapakita at paggamot ng mga sakit.

Ito ay isang na-edit na extract mula sa isang artikulo na isinulat ni Jobst K.A., Shostak D. & Whitehouse P.J. na pinamagatangMga Sakit ng Kahulugan, Pagpapakita ng Kalusugan, at Metaporanakalimbag sa The Journal of Alternative & Complementary Medicine 5·(6),1999, pp. 495-502. Ito ay muling ginawa nang may pahintulot.

Ibahagi Sa Iyong Mga Kaibigan: